God Bless America
(2019)

La trayectoria cultural estadounidense siempre ha tenido
mucho seguimiento en Europa, por muy
diferentes motivos, desde finales de la fase colonial hasta el momento
presente. En ese proceso de
seguimiento, los temas relacionados con las organizaciones religiosas, la
cultura popular, los hábitos
sociales y los sistemas de valores han gozado de una atención extra
entre los medios de
comunicación y los círculos periodistas europeos. El
icónico título del documental tiene su origen en una expresión popular, también en el
título de una canción de 1918, realizada por el compositor Irving Berlin,
que desde el primer momento se convirtió en un himno patriótico.
La canción tuvo usos militares, civiles y rituales
durante todo el siglo XX.

El documental surgió de un proyecto de
divulgación audiovisual, motivado por un interés creciente por los temas relacionados con el conservadurismo y la derecha
cristiana. Originalmente, God Bless America fue diseñado para ser emitido en televisión1. El francés es la lengua original del documental; las declaraciones de personas
anglófonas son también dobladas al francés. El ensamblaje
de las piezas audiovisuales, las secuencias de guion y las fuentes orales
plasman a la perfección los posicionamientos ideológicos y los contextos socioculturales surgidos en torno a los
fenómenos religiosos contemporáneos. Los participantes tienen
diferentes edades, posiciones patrimoniales
y vinculaciones eclesiásticas, pero todos ellos forman parte de un marco
moral muy conservador y
entran dentro de la clasificación confesional de los protestantes
reformados (la ramificación del baptismo-evangelismo).

El primer
escenario elegido alberga una concentración de oración, situada
junto a los jardines de la Casa
Blanca, dedicada a la inspiración y la protección del presidente
Donald Trump. Una de las
organizadoras del evento (promovido a través de las redes sociales)
ahonda en la idea de que los
estadounidenses forman parte del pueblo elegido por Dios, compara a Trump con
un guerrero celestial destinado
a salvar “el
alma de la nación” e invoca a Jesucristo para que establezca un círculo de protección sobre los inquilinos de la Casa Blanca. Después de la conclusión del rezo colectivo, se lanzan soflamas
contra el progresismo y se equipara
al socialismo con la maldad
y el

1 Es una cinta
llena de elementos diversos y dinámicos, desde el punto
de vista de la temática y la edición técnica, con
un ritmo rápido y secuencias cortas. Sarah Fournier es la directora
general y Bernard de La Villardière se encarga
de la producción ejecutiva. Las empresas auxiliares de producción son Centre National du Cinéma et de L´Image Animèe y C.
Productions. Ligne de Front es la productora principal, que desarrollo el proyecto
para el programa Enquête Exclusive (2019). El documental, después de ser emitido
en Francia (Groupe M6),
se distribuyó en varios países europeos. En el caso de
España, RTVE lo dobló
al castellano (Fernando Castro de Pedro y Carlos López Benedí), se emitió en su segundo
canal (con el título de “Dios bendiga
a América”) y lo ofreció en su plataforma de contenidos A la carta (durante varios meses en 2020).

demonio. Paralelamente, el guion habla de la gran extensión
cultural del cristianismo en los Estados Unidos (social e institucionalmente) y toma algunos testimonios desde una perspectiva alegórica y figurativa.

Se pone de manifiesto que los protestantes reformados,
conocidos popularmente como evangelistas, suman un número aproximado de noventa
millones de personas, conformando un conglomerado pujante. El resto de organizaciones eclesiásticas son prácticamente
ignoradas (católicos,
protestantes históricos y ortodoxos). Algo similar sucede con los
protestantes reformados de corte liberal, que, a pesar de que son claramente minoritarios, constituyen una realidad socio-
cultural muy alejada
del rigorismo moral y el radicalismo político (de los que hacen gala muchos de los personajes retratados en el documental).

El segundo escenario se traslada
al espacio rural de Pennsylvania, a un evento
de música cristiana
llamado Creation Festival. En este gran evento de producción cultural, se divulgan mensajes
milenarios (contenidos en las
Sagradas Escrituras) mediante nuevos cauces de experimentación
comunicativa, dialéctica y folclórica. Después de la agenda musical, los organizadores propenden a la lectura
de textos y al fomento
de foros de ejemplificación política. En este sentido,
se pone en marcha una programación para proyectar una agenda
ideológica y filosófica hacia las nuevas generaciones de
cristianos estadounidenses. Al fin y al cabo, los teóricos del cristianismo actual consideran que la juventud
es un activo muy importante para la supervivencia del sistema de
creencias del tradicionalismo. La industria
musical cristiana levanta un arco de mensajes morales (posición pro-vida, familia, cooperación comunitaria, voluntariado) asimilables
para un gran número creyentes, independientemente de cual sea su filiación institucional o su compromiso dogmático.

Todavía existen personas que critican el
mercantilismo asociado al proceso de evangelización moderno,
pero casi nadie cuestiona la efectividad de las nuevas estrategias para difundir mensajes
de mentalidad cristiana. El proselitismo desencadena una búsqueda
de interacción permanente entre las
personas que ejercen el liderazgo religioso y las personas que nutren el redil
de la organización religiosa.
En varios momentos del documental, se menciona la importancia de la radio, como
soporte comunicativo clave
para establecer vínculos informativos y sentimentales de forma continua. Dichas estrategias facilitan al
espectador la comprensión de cuestiones como el estado de ánimo,
el pensamiento uniforme y los anhelos
legislativos de los protestantes reformados. Los temas tratados demuestran que los viejos preceptos del Evangelio social (denuncia de situaciones de injusticia y desigualdad) prácticamente han
desaparecido y se sitúan en la periferia idiosincrática de las comunidades protestantes estadounidenses.

Es pensamiento uniforme tiene una dimensión
política y una lectura electoral, ya que el Partido Republicano (aunque no se menciona expresamente) es el gran depositario de los sentimientos y las
aspiraciones de la derecha cristiana. Concretamente, el presiente Trump es
visto como un líder carismático de profundas convicciones religiosas, que ha convertido el Despacho Oval en el principal

centro de interpretación bíblica de la nación.
Sorprende mucho ver en el documental como los
participantes, muy estrictos con las cuestiones morales y los valores
tradicionales, obliteran los antecedentes
personales de Trump: divorcios, acusación de hijos ilegítimos,
problemas con la justicia y escándalos sexuales de todo tipo. Como consecuencia de todo ello, el conservadurismo eclesiástico parece
tener memoria selectiva, ausencia de acceso a información independiente
de sus estructuras organizativas o, en su defecto, un código ético diferente y lleno de prerrogativas para los representantes políticos conservadores.

El tercer gran escenario, después de tener en cuenta
algunos hábitos familiares y comunitarios, se sitúa en el estado de Kentucky, en un museo cristiano,
dedicado al origen de la vida en la tierra, el
libro del Génesis y otros pasajes que dimanan del Antiguo
Testamento. En las salas de exposición de dicho museo se niegan todas
las teorías científicas que hablan del Big Bang y del proceso evolutivo de catorce mil millones de años. El creacionismo decimonónico, que parecía decrépito a principios del siglo XX,
se erige en este tipo de centros de divulgación como una teoría
explicativa briosa en pleno siglo XXI. Según la teoría creacionista, expuesta en el documental, el mundo fue creado por Dios hace seis
mil años, los hombres y los dinosaurios convivieron primigeniamente, las
fases históricas fueron consecuencia
de la Providencia y el evolucionismo es un complot intelectual perverso
(promovido por científicos y
ateos). No muy lejos del museo creacionista, se sitúa una réplica
del arca de Noé (ambas instituciones
son gestionadas por la asociación llamada “Las respuestas en el
Génesis”) que alberga un
centro de interpretación, un zoológico y un parque de atracciones
(reciben centenares de miles de visitantes anualmente).

El equipo de grabación desarrolla su labor en los grandes
centros de poder del protestantismo reformado, como la región sureña (Bible belt). Se pone como ejemplo
paradigmático el estado de Texas, que cuenta con uno de los porcentajes de filiación cristiana
más altos del país. Aquí se describe la condición de ateo en un
contexto social cristiano hegemónico. Los ateos son considerados como una especie de renegados, como individuos
que tienen que ocultar su condición ante la presión del entorno. La expresión “salir del armario” se utiliza indistintamente para homosexuales y ateos. Del mismo modo,
la lógica del ateísmo es comparada con el pensamiento comunista y
con la identidad musulmana.

El concepto de cristiano renacido es muy antiguo, pero
medra significativamente en un contexto confesional
de gran fragmentación El fenómeno moderno del cristianismo
renacido (christian reborn) se relaciona con una especie de
reubicación comunitaria y regeneración individual. Por una parte,
es muy frecuente que la familia
confesional del protestantismo reformado nutra sus filas con cristianos renacidos, provenientes de otras
denominaciones, asambleas y congregaciones. Desde
el último tercio
del siglo pasado, los trasvases poblacionales hacia las
carismáticas “novedades” evangelistas han supuesto
una constante en todas las regiones de los Estados
Unidos.

El último caso de análisis es realmente
llamativo. Se sitúa en el estado de Georgia, y profundiza en
la lógica y las motivaciones de las milicias
cristianes. El líder de la milicia
filmada aboga por la tradición armada estadounidense
y por el derecho a defender un estilo de vida basado en el sistema de valores bíblico. En varios
testimonios, se detesta el crecimiento de la inmigración y las
ideologías comunista e
islamista. Este tipo de milicias considera que su país es una
república cristiana y que sus conciudadanos se caracterizan por el “excepcionalismo”. Sus programas de entrenamiento militar
buscan la preparación táctica grupal,
para el caos que sobrevendrá antes de la Parusía. Las personas entrevistadas hacen apología de
las armas, llevan crucifijos en sus fusiles de repetición y consideran como un derecho
natural el uso de la fuerza para “defenderse”. Por su puesto,
Trump es admirado
y se considera que su gestión política mejora considerablemente a la administración Obama.

El proyecto audiovisual está muy bien documentado, condensa
muchos puntos de vista diferentes dentro de la familia cristiana del protestantismo reformado y
plantea de forma aséptica las cuestiones más polémicas de la temática abordada. Los
directores del documental realizan un gran esfuerzo por plasmar los sentimientos y las expresiones de los entrevistados. De manera general,
se puede afirmar
que la edición técnica del documental emplea
muchos recursos en reconstruir los perfiles psicológicos y las actitudes adoptadas por los entrevistados durante
el proceso de grabación. Los sentimientos religiosos y las creencias
doctrinales suelen adentrarse en cuestiones inefables y aleatorias, en función del estado de ánimo de las personas
que se prestan a dar su testimonio, algo que pone muy en valor el trabajo de Sarah Fournier.

A lo largo de todas
las fases del documental, los planteamientos comparativos son constantes entre
Francia y los Estados Unidos de América: población religiosa,
organizaciones eclesiásticas,
significación cristiana, los criterios de separación Iglesia-Estado, et cetera. La dirección del documental tiene una clara inclinación a
retratar los hábitos de la derecha cristiana y las manifestaciones del bloque
confesional más poderoso
del protestantismo, obviando
la realidad doctrinal, dogmática y organizacional de la comunidad
cristiana establecida en toda la región norteamericana. Las muestras sociológicas tomadas en este documental no se corresponden con toda la complejidad de la cristiandad estadounidense, pero reflejan a la perfección y de
manera inédita muchos aspectos de la “América” conservadora.

Imagen: Gustavo Calderón