Imagen: María Grazia Cobos

Glosario de Términos Bajtinianos y de Crítica Dialógica.

Crítica dialógica es la expresión utilizada para referirse al estudio del cine y la literatura desde la perspectiva
de Mijaíl Bajtín, el teórico contemporáneo de los
formalistas rusos. A continuación, se
presenta una breve relación de los principales conceptos
derivados de su pensamiento, seguida de una breve bibliografía primaria
y secundaria.

Antropología Filosófica. Término utilizado por Bajtín para referirse a toda su producción académica.

Bivocalidad. En el
capítulo final de Problemas de la
poética de Dostoievski Bajtín estudia la existencia simultánea de voces distintas
en la novela decimonónica europea.
Por extensión, se ha asociado
a la naturaleza de los textos de naturaleza irónica, es decir, en los que se yuxtaponen dos voces contrapuestas.

Carnavalización. Subversión de la norma
social a través de la caricaturización hiperbólica, el intercambio de roles, el cambio de perspectiva y los juegos
del lenguaje. En la tesis doctoral de Bajtín (La
cultura popular en la Edad Media y el Renacimiento) se estudia la
carnavalización de la cultura
oficial dominante en Francia a partir de la exacerbación de algunos
elementos de la cultura popular, en particular los relacionados con la escatología. Es decir, la desmitificación de la muerte
y la incorporación, de manera hiperbólica, de algunas
acciones corporales, en particular: comer, fornicar,
defecar y beber alcohol. Algunos historiadores de literatura han utilizado este
concepto de manera metafórica. Por ejemplo, se ha afirmado
que gran parte de la narrativa hispanoamericana se caracteriza por carnavalizar las convenciones de la literatura europea y estadounidense.

Criptotexto. Equivalente al subtexto ideológico que existe en el interior
de un texto literario y que es puesto en evidencia por un lector
atento.

Crítica
Dialógica. Conjunto de estrategias de interpretación
literaria y cultural derivada del pensamiento de Mijaíl Bajtín. A esta tendencia teórica se le conoce
también como dialogismo.

Cronotopo. Contexto que determina una voz específica en un tiempo y espacio
particulares, es decir,
en un contexto histórico y cultural (ver “Las formas
del tiempo y del cronotopo
en la novela”, en Teoría y estética de la novela).

Cultura de la
Risa. Tradición literaria en la que se
utilizan recursos propios de la carnavalización, como el lenguaje lúdico, la inversión de las jerarquías y de los roles sociales, la escatología hiperbólica y la ridiculización de las figuras
de autoridad y de otras
convenciones ideológicas.

Cultura Popular. Interés central en el trabajo de Bajtín sobre Rabelais. Referente
de la tendencia a la carnavalización como estrategia de subversión del orden cultural
dominante.

Dialógica. Para algunos
lectores de Bajtín, el pensamiento dialógico lleva a la dialógica, desde cuya perspectiva se relativizan las oposiciones necesarias
e irreductibles del pensamiento dialéctico. La

dialéctica establece estructuras jerárquicas (tesis, antítesis, síntesis), mientras que la dialógica presupone una cultura
de la relativización contextual.

Dialogismo. Crítica dialógica, cuyo concepto central
parte del reconocimiento de que toda comunicación se sustenta en el diálogo, incluso
de manera involuntaria.

Discurso Libre Indirecto. Estudiado en el trabajo de Voloshinov como estrategia narrativa que permite
un equilibrio entre la distancia frente a lo narrado, controlada por la
voz narrativa, y la proximidad con la perspectiva del protagonista.

Géneros del Carnaval. En el cuarto capítulo del trabajo sobre Dostoievski se propone una tipología de los géneros narrativos de la carnavalización.

Géneros del Discurso. En los ensayos sobre los géneros del discurso (en Estética de la creación verbal) se propone una definición de género muy flexible, en términos de forma, contenido
o enunciación. Así, él
mismo menciona como géneros: las palabras extranjeras, las
interjecciones y las rimas poéticas en
una lengua natural.
Esta definición permite
cubrir todas aquellas
formas discursivas (literarias o no) que pueden ser de interés para el investigador (lo cual a su vez es una perspectiva propia de las humanidades).

Heteroglosia. Presencia
simultánea de diversas voces en un mismo discurso, cuya
yuxtaposición produce un efecto de disonancia ideológica.

Imaginación Dialógica. Término utilizado por Caryl Emerson para referirse al espacio dialógico producido por el
encuentro de distintas lenguas naturales, tradiciones culturales, estilos
narrativos y géneros del discurso, precisamente como el que existía en Vilnius y en Odessa durante las primeras décadas del
siglo XX, que son las ciudades donde
Bajtín vivió en su juventud
(de 1905 a 1913, es decir, de los 10 a los 18 años) y
que fue el caldo de cultivo de su sensibilidad como investigador.

Intertextualidad. Término propuesto por Julia Kristeva en su Semiótica (1979), derivado del pensamiento bajtiniano. Todo texto (literario, objetual, gestual, político, erótico, etc.) es el inevitable producto de diversos antecedentes textuales. La intertextualidad es esta presencia implícita o explícita de otros textos
en un texto cualquiera. Algunas estrategias intertextuales son: alusión
citación, copia, parodia, pastiche, etc.

Intertextualidad Ilimitada. Principio
que sostiene que todo está virtualmente relacionado con todo lo demás. Aunque Bajtín
nunca utilizó este término (intertextualidad), muchos de sus
seguidores consideran que este concepto es el mejor homenaje al pensamiento dialógico.

Ironía. En Bajtín, la ironía es una forma de bivocalidad, es decir, de yuxtaposición de perspectivas opuestas
en un mismo discurso.

Monologismo. Opuesto
a polifonía. Naturaleza de un texto
donde domina una voz o visión del mundo.

Novela. En los trabajos de Bajtín sobre Petronio,
Rabelais, Gógol y Dostoievski, considera a la
novela como el espacio natural donde se presentan
estrategias de escritura dialógica, tales como la carnavalización, la cultura de la risa,
la ironía y la polifonía. Bajtín nunca escribió ni una sola línea sobre el cuento,
pero estos conceptos son muy pertinentes para estudiar el cuento posmoderno.

Novela Menipea.
Novela latina que tiene el Satiricón
de Petronio como su referente central. Se
caracteriza por el tratamiento
naturalizado de los excesos escatológicos de la sociedad romana en la época de Nerón. Es un antecedente directo de la carnavalización rabelaisiana.

Pensamiento
Dialógico. Término utilizado para
referirse, en general, a las ideas centrales de Bajtín y de sus seguidores.

Poética Sociológica. Término propuesto
por Bajtín bajo la firma de su colega Medvedev
en 1928 para referirse a su
propuesta de crítica a la lingüística formalista
(saussureana) para ser sustituida por una translingüística de carácter sociológico, es decir, marxista.

Polifonía. Presencia de diversas voces o perspectivas en un mismo
texto. En los estudios de Bajtín, la
novela se caracteriza por ser polifónica. Sin embargo, la polifonía puede existir
también en el cuento posmoderno o en cualquier otro género del discurso. Se opone a monologismo.

Principio Dialógico. Concepto propuesto por Tzvetan Todorov en el libro de ese mismo título (El principio
dialógico) como la idea unificadora del pensamiento de Bajtín. Se trata del principio que permite entender
la necesidad de conocer y dialogar con el otro y de apropiarse de su discurso
para, en su momento, subvertirlo, ironizarlo y posibilitar la relativización imaginativa de su domino
discursivo e ideológico.

Re-acentuación. Estrategia
presente en la obra de Dostoievski, que consiste en dar mayor peso a la voz de un personaje que en otro segmento tuvo una presencia relativamente menor.

Reacción Activa a la Palabra Ajena. Principio fundamental del pensamiento dialógico, que sostiene que todo empleo
del lenguaje es un proceso
colectivo, nunca individual.

Respondibilidad. Término propuesto por algunos
lectores de Bajtín para dar un nombre a su interés por la dimensión moral del principio dialógico en el estudio de las lenguas
naturales. Se refiere
a que la mayor responsabilidad de todo hablante consiste en responder
(verbal, ideológica y sobre todo, moralmente) al discurso del otro. Ver “Responsabilidad y arte”
en Estética de la creación
verbal, donde se lee: “El arte y la
vida no son una y la misma cosa, pero deben unirse en mí, en la unidad de mi responsabilidad”. Algunos
lo llaman la responsividad, es decir,
la posibilidad de responder
al otro como una teoría de las relaciones humanas. (Elsa Drucaroff 1996, 85 ss).

Translingüística. En las primeras formulaciones de Bajtín bajo la
firma de P. N. Medvedev aparece este término como una propuesta
contraria a la lingüística a la que llama formalista, es decir, de origen saussureano.
Aquí se propone una lingüística intersubjetiva, en
oposición, por ejemplo, a la lingüística objetiva de Jakobson.

Bibliografía Primaria

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