Carteles oficiales de la fiesta de La Fruta y de las Flores de Ambato. Un análisis desde
el diseño gráfico.

Official posters
for the Ambato
Fruit and Flower
Festival:

a graphic
design analysis.

Resumen:

En el presente estudio se analizan los
carteles publicitarios oficiales de la Fiesta de la Fruta y de las Flores de la ciudad de Ambato (Ecuador) del periodo 2011-2025, sobre la base del reconocimiento del cartel como elemento de primer orden a la hora de conocer
periodos históricos. A partir del diseño gráfico se analiza una muestra conformada por quince carteles seleccionados por criterio y por factibilidad de estudio. Para ello, se
aplican entrevistas semiestructuradas, observación directa
y análisis de contenido gráfico,
fundamentado en la teoría del cartel de Norberto Chaves, que contempla seis categorías analíticas: contacto,
información, persuasión, identificación, convencionalidad

y estética. Los resultados evidenciaron una transformación en el uso de
elementos visuales, con una presencia
marcada de estilos autorales, pero
también contrastes en cuanto a la incorporación de datos clave como el año o número
de edición y una tendencia
recurrente al uso de íconos genéricos.
Se concluye que los carteles, aunque
poseen un valor como herramienta de comunicación visual
y archivo simbólico, requieren
una articulación metodológica.
Este estudio aporta al campo del diseño gráfico desde una perspectiva analítica para futuras
producciones visuales vinculadas a celebraciones patrimoniales.

Palabras claves: Cartel publicitario; fiestas populares;
análisis gráfico; identidad cultural;
comunicación visual.

Esta obra está bajo una licencia internacional Creative Commons Atribución-NoComercial
4.0.

Sumario. 1. Introducción. 2. Metodología. 3. Desarrollo. 3.1 Contacto. 3.2 Información. 3.3 Persuasión. 3.4

Identificación. 3.5
Convencionalidad. 3.6
Estética. 4.
Conclusiones.

Cómo citar: Naranjo
Huera, V. L., & Flores
Zúñiga, K. E. (2026). Carteles oficiales de la fiesta de La Fruta y de las Flores de Ambato. Un análisis desde el diseño gráfico. Ñawi. Arte, Diseño, Comunicación, Vol. 10, Núm.
1, 203-231.

https://nawi.espol.edu.ec/ www.doi.org/10.37785/nw.v10n1.a10

Abstract:

This study analyzes the
official advertising posters
for the Fruit and Flower Festival in the city of Ambato from 2011 to 2025. It is based on the recognition of posters as a primary source
for understanding historical periods. Fifteen
posters were selected for analysis based
on their graphic design, criteria, and feasibility
for the study. Semi-structured interviews,
direct observation, and graphic content
analysis were applied, based on Norberto
Chaves' poster theory, which considers
six analytical categories: contact, information,
persuasion, identification, conventionality,
and aesthetics. The results showed an evolution
in the use of visual

elements, with a marked
presence of authorial styles, but
also contrasts in terms of the
incorporation of key data such as the
year or edition number and a recurring tendency
to use generic icons. It is concluded that posters, although they have value as
a visual communication tool and
symbolic archive, require methodological articulation. This study contributes to the field
of graphic design from an analytical perspective for future visual productions linked to
heritage celebrations.

Keywords: Advertising
poster; popular festivals; graphic
analysis; cultural identity; visual communication.

1. Introducción

Ecuador, un país ubicado en el noroeste de América del Sur, es conocido por su rica diversidad y por sus numerosas celebraciones populares
(Gilad, 2023). A pesar que el sector turístico enfrenta una
disminución en las llegadas internacionales
(Revista Científica Élite,
2025) la ciudad de Ambato, situada en la provincia de Tungurahua, se ha consolidado como una de las principales atracciones turísticas del país, gracias
a la Fiesta de la Fruta y de las Flores (Municipio de Ambato, 2025).

Esta
festividad nace a partir del terremoto del 5 de agosto de 1949, sismo que destruyó la urbe y muchos de los cantones
que en aquella época formaban
la Provincia de Tungurahua. La comunidad, en respuesta de esta tragedia
e inspirados en la fertilidad de la tierra, decidieron celebrar la vida y
la reconstrucción. Se levantaron y
buscaron la manera de salir adelante (Ministerio de Turismo del Ecuador, 2023,
párr. 1). Según el Instituto Nacional de Estadística y Censos (INEC),
“las personas tienen derecho a construir y mantener su propia identidad
cultural (…) a difundir sus propias
expresiones culturales y tener acceso
a expresiones culturales diversas” (2013, 27).

La identidad de los pueblos (Oviedo et
al., 2023) se construye como una manifestación cultural y, con el transcurso del tiempo, se integra en la vida cotidiana de las personas
estableciendo vínculos que se integran
al relato identitario de cada generación. En Ecuador, las diversas manifestaciones culturales populares se presentan en varios espacios donde sobresalen costumbres y
tradiciones propias; algunas originarias, representativas de cada lugar, y otras compartidas entre regiones, que
consolidan la identidad local y nacional.

Dentro
de estas manifestaciones se encuentra la fiesta popular,
que es una manera de plasmar el legado de una sociedad,
dado que “la festividad ritual supone una puesta
en escena de lo social:
una actuación mediante
la cual los roles, los significados y los
lugares (...) destacan su visibilidad y exponen sus contingencias,
ambigüedades y conflictos para que puedan ser mejor trabajados socialmente” (Pereira, 2009, 13). Complementando al respaldo otorgado por la comunidad,
la festividad fue declarada en diciembre de 2019, por el Parlamento Andino,
como un referente cultural y patrimonio
inmaterial de la región andina, debido a su riqueza histórica y
lingüística.

Considerando lo expuesto anteriormente, esta
festividad ha cobrado relevancia, despertando el interés de varios investigadores, como por ejemplo
Diana Flores Carrillo (2024), que en El
diseño en la producción artesanal. Representaciones y significados de los carros alegóricos
de la fiesta de la Fruta y de las flores en Ambato analiza la contribución del diseño y la presentación de la cultura en los carros alegóricos. También
debe enfatizarse la relevancia
y la planificación económica en el desarrollo de
festividad.

La Fiesta de la Fruta y de las Flores,
en la actualidad, es planificada, organizada y ejecutada por el Comité Permanente. Dentro del marco de esta celebración se desarrollan diversos eventos, tales como el pregón, la bendición de las flores,
las frutas y el pan, el desfile
de la Confraternidad y la Ronda Nocturnal. Desde 1952, cada edición ha sido acompañada por un
cartel publicitario oficial, exceptuando la primera edición (Vinicio Vargas,
comunicación personal, 24 de junio del 2025). El propósito del cartel publicitario es representar fielmente las propiedades fundamentales de un producto o una
idea, con el objetivo de alcanzar los máximos beneficios entre la
sociedad (Checa, 2015, 84). El cartel,
además de desempeñar la función de difundir y promocionar, representa simbólicamente la memoria colectiva de esta tradición local.

Según Martin y Muñoz (2021) los carteles publicitarios
son elementos importantes para entender los acontecimientos
culturales. Sin embargo, a pesar de su importancia evidente, existen muy pocos
estudios que analicen su impacto y potencial para influir en la preservación de la identidad e imagen de la misma,
así como para plantear alternativas de diseño. Esto limita su capacidad para reforzar el imaginario festivo
y ofrecer lineamientos de innovación
en el diseño gráfico.

Se debe agregar que el cartel
publicitario juega un papel esencial como medio de comunicación al
momento de expresar y transmitir información. Su
función principal es atraer la atención del observador, informar y generar curiosidad para motivar a realizar una actividad. Para ello, es necesario que se utilice un lenguaje que sea comprensible para
las personas a las que va dirigido el producto o servicio (Glaser, 1981). Los
carteles publicitarios reflejan la sociedad a la que están dirigidos, tal como señala
Eguizábal (2014).

Otros autores (Martín et al.,
2021, 222) han afirmado que el cartel adquiere “una condición
inequívoca de la representación
social; es por ello que se convierte en un elemento de primer orden a la hora
de comprender los periodos
históricos en los que fue creado y
difundido”. Con frecuencia, los carteles publicitarios son el reflejo de
la preferencia estética de su tiempo, pero,
al mismo tiempo,
son una radiografía sumamente certera de los públicos a los que se dirigen,
y nos permite conocer las modas del momento, las formas de expresión, los hábitos y costumbres

de los diferentes grupos sociales a los que dirigen sus mensajes y, en definitiva, los anhelos y deseos de una sociedad
en un momento determinado.

Por su
parte, Drumeva (2025) se enmarca en la necesidad de
comprender cómo los símbolos visuales,
despojados de significados culturales o religiosos profundos, pueden comunicar
ideas complejas de manera efectiva desde el diseño
gráfico. Se enfoca en que la simplicidad del símbolo permite la
complejidad conceptual, así como el autor enfatiza en que la comunicación visual no sólo
transmite información, sino que genera una experiencia estética y emocional con el espectador, lo que
enriquece la comprensión del mensaje.

A modo de síntesis, esta investigación analiza
el lenguaje visual utilizado en los carteles
publicitarios oficiales de la Fiesta de la Fruta y de las Flores en el periodo
2011-2025. Con tal propósito se identificarán los carteles publicitarios para ser objetos de análisis,
discutir y mostrar los resultados alcanzados.

2.
Metodología

El presente estudio se enmarca en un
enfoque cualitativo a partir de un análisis gráfico de los
carteles oficiales de la Fiesta de la
Fruta y de las Flores (2011-2025), celebrada en Ambato. El presente
análisis se sustentó en la teoría propuesta
por el diseñador Norberto Chaves
(1989a y 1989b),
quien plantea diversas
categorías que permiten
comprender el cartel como mensaje gráfico. Las pautas de Norberto
Chaves se concentran en el estudio de seis pasos
fundamentales para comprender los mecanismos del mensaje gráfico:
contacto, información, persuasión, identificación,
convencionalidad y estética. Estas categorías
encaminaron el proceso de observación, constituyéndose como eje principal para el desarrollo de
este estudio.

Para alcanzar los objetivos planteados se aplicaron herramientas e instrumentos que ayudaron en la recolección de datos. Se consideraron tres técnicas fundamentales:
entrevistas, observación y
análisis de contenido (Tabla 1).

Tabla 1. Cuadro
de técnicas de recolección de datos.

La población de estudio
está compuesta por los carteles oficiales
de la Fiesta de la Fruta y de las Flores, emitidos por el Comité Permanente pertenecientes al período que va de 1990 a 2025. Según la investigación titulada
“Análisis del cartel
promocional de la Fiesta de las Flores
y Frutas, durante
el periodo 1990-2024, en la ciudad
de Ambato”, realizada
por Pinos (2024), existe evidencia documental
y disponibilidad de información de al menos 32 carteles emitidos oficialmente durante dicho periodo.

Para
el desarrollo de esta investigación se han delimitado como muestra 15 carteles,
correspondientes a los últimos años 2011-2025, tomando
en cuenta que la técnica de muestreo es no
probabilística.

Es por ello que los principales criterios para esta selección responden a criterios metodológicos y de factibilidad del estudio, ya que, para obtener el objeto de análisis, se realizó una solicitud formal
al Comité permanente y se llevó a cabo una tabla con su respectiva información (Tabla 2). Para este análisis se realizó una ficha por cartel y una matriz de inducción como instrumento que permitió la comparación de los seis criterios (ver Tabla 3 sobre las variables de estudio).

Tabla 2. Cuadro de muestras.

El procedimiento de análisis incluyó la observación de aspectos gráficos que permitieron buscar similitudes y diferencias en el diseño de los
carteles. La observación de elementos visuales como tipografía,
color, imagen, composición y
estilo permitieron analizar y comparar los 6 fundamentos del diseño del
cartel publicitario.

Las variables de análisis se organizaron en base seis elementos del diseño del cartel propuesto Norberto Chaves (1989a y 1989b), desarrolladas como
preguntas guía que orientaron el proceso e interpretación de los
carteles. Se consideraron variables
como categoría, criterio de análisis gráfico y preguntas
(Tabla 3).

Tabla 3. Variables del análisis. Criterios
de análisis propios,
basados en la teoría del cartel de Norberto Chaves.

Dado que el estudio involucró la
participación de personas mediante entrevistas, se obtuvo el
consentimiento informado de los participantes, conforme a los principios éticos de la investigación en Ciencias Sociales
establecidos por el Informe
Belmont (1979).

3.
Desarrollo

A partir de las 15 muestras, se elaboraron los resultados derivados de la observación de cada cartel,
tomando en cuenta las entrevistas realizadas para
esta investigación y las
realizadas por Karen Pinos (2024). A continuación, se exhiben los carteles que constituyen el
objeto de estudio (Figura 1). También
se presenta el análisis de cada cartel,
según los criterios establecidos.

Figura 1. Carteles oficiales de la FFF. Fuente: Comité Permanente de la Fiesta de las Frutas y de las Flores.

3.1
Contacto

Se toma en cuenta que el contacto, según Chaves
(1989a y 1989b), consiste en la capacidad del mensaje para captar la atención e incitar su
lectura, el cual posee la capacidad de ser visible,
legible y pregnante
(Tabla 4).

Tabla 4. Criterio uno, Contacto

En la categoría de contacto se observó que los elementos que captan la atención del receptor ocupan
al menos el 50% del cartel, y se ubican
principalmente en la parte central. Estos elementos suelen estar conformados
por colores intensos e ilustraciones llamativas. Un ejemplo
claro se encuentra en el cartel
del año 2011,
donde la figura
más reconocible es un collage
en forma de colibrí que se sitúa en el centro de la
composición, generando contacto inmediato
con el espectador (Figura 2).

Figura 2. Cartel oficial
de la FFF del año 2011. Fuente: Comité Permanente de la Fiesta de las Frutas y de las Flores.

3.2
Información

Esta
categoría se refiere
a la capacidad que tiene el mensaje
para trascender las nociones que el emisor intenta transmitir y, a partir de ello, suscitar en ellos representaciones, ideas,
imágenes y textos (Tabla 5).

Tabla 5. Criterio dos, Información

En relación a la
información, la mayoría de los carteles incluyen las fechas en
las cuales se realizará la fiesta, salvo el cartel correspondiente a 2021. Asimismo,
se evidencia una variación en la forma de consignar
el número de edición: en algunos casos
se emplea la notación escrita
en letras (por ejemplo, septuagésima octava),
mientras que en otros se recurre a una forma
numérica abreviada (78va).
Cabe señalar que los carteles
correspondientes a 2013 y 2015 no presentan el número de edición. Sin embargo, un ejemplo representativo del diseño de la información es el

cartel de 2013, que incorpora claramente información de la festividad en un recuadro, ubicado debajo de la ilustración de la mariposa y en la misma
gama cromática, un texto que consigna de manera clara
la fecha y año de la festividad (Figura 3).

Figura 3. Cartel oficial
de la FFF del año 2013. Fuente: Comité Permanente de la Fiesta de las Frutas y de las Flores.

3.3
Persuasión

La siguiente categoría, la persuasión, se refiere a la capacidad del mensaje visual de convencer al receptor sobre la veracidad de la información presentada, influyendo en su comportamiento y motivando, por ejemplo, a participar en la
festividad o a consumir productos vinculados a ella (Tabla 6).

Tabla 6. Criterio tres,
Persuasión.

En relación con esta categoría, se observa que la
mayoría de carteles ejercen influencia sobre el espectador mediante slogans e ilustraciones. Frases como “Vive de
corazón”, “Sonidos de felicidad”, “Rescatando el
pasado, construyendo el futuro”
o “Vivamos juntos la mejor fiesta del país” se
acompañan de imágenes de flores, frutas, relojes y personas, que funcionan como elementos clave para conectar
emocionalmente con el público y reforzar un sentido
de identidad local.

Algunos carteles apelan a la persuasión de manera directa,
a través de mensajes claros y potentes,
mientras que otros lo hacen
de forma más sutil o simbólica, valiéndose de colores,
símbolos y composiciones visuales. Un ejemplo
representativo es el cartel del año 2014,
cuyo slogan “Enciende los colores de la alegría” persuade, principalmente, mediante
la evocación emocional, despertando sensaciones de energía y
celebración. Además, la inclusión de los jambatos –anfibios
históricamente abundantes en los ríos de la ciudad–
funciona como un recurso simbólico que
vincula la memoria histórica con el presente festivo. La
representación de jambatos multicolores en forma de serpentinas capta la atención del
espectador, aportando un carácter lúdico y disruptivo.

El cartel combina una
comunicación clara y formal con una fuerte apelación a la
identidad local. Su estética, basada en vectores coloridos, un fondo radial oscuro y contrastes marcados,
enriquece la composición y refuerza la estrategia
persuasiva (Figura 4).

Figura 4. Cartel oficial de la FFF del año 2014. Fuente: Comité Permanente de la Fiesta de las Frutas
y de las Flores.

3.4
Identificación

De acuerdo con Chaves (1989a
y 1989b), la categoría de identificación se refiere a la capacidad
del mensaje para sugerir la identidad del emisor, de modo que quede inscripta
en la percepción del receptor
(Tabla 7).

Tabla 7. Criterio
cuatro, Identificación.

En esta categoría se constató que las entidades organizadoras que predominan en los carteles
analizados son el Municipio de Ambato, el Comité Permanente y el Consejo
Provincial de Tungurahua, instituciones que se repiten de manera constante, lo que evidencia su rol principal en la organización de la festividad. En cuanto a los auspiciantes, estos varían en cada cartel,
y el tamaño de sus logotipos cambia
en función del nivel de apoyo económico brindado, destacándose
con mayor visibilidad aquellos que aportan recursos significativos.

Un ejemplo representativo se encuentra
en el cartel de 2016, donde se destacan los logotipos del Municipio de Ambato, COTECNA, el Comité
Permanente y el Gobierno Provincial de Tungurahua, reforzando la identidad institucional y la legitimidad de los
organizadores de la fiesta. Asimismo, en un segundo renglón se ubican
los logotipos de los auspiciantes,
cuya disposición jerárquica evidencia su rol de apoyo y su contribución económica
al evento (Figura 5).

Figura 5. Cartel
oficial de la FFF del año 2016.
Fuente: Comité Permanente de la Fiesta
de las Frutas y de las Flores.

3.5
Convencionalidad

Esta
categoría, según Chaves (1989a, 7), analiza la “capacidad del mensaje para comunicar sus propias claves de decodificación,
como debe ser leído el mensaje mediante su código citando las, si
son pre existentes, o explicándolas, si son nuevas,
de modo de garantizar al máximo la inmediatez de su registro
se logra mediante
la clara inscripción del mensaje en un código visual compartido compatible con los receptores”. Es por ello que esta categoría es importante a la hora de crear carteles (Tabla 8).

Tabla 8. Criterio cinco,
Convencionalidad.

Como resultado del análisis de esta categoría, se observa que la mayoría de los carteles
hacen uso de elementos convencionales
como flores, frutas, monumentos, animales y figuras femeninas los
cuales responden a un imaginario visual
asociado a lo que representa el nombre de la festividad en Ambato. No obstante,
el aspecto disruptivo se manifiesta
en la forma en que estos elementos son integrados compositivamente. A
través de recursos visuales innovadores,
los autores reorganizan estos símbolos tradicionales, generando
propuestas gráficas originales que aportan
nuevas lecturas y enriquecen el lenguaje visual de los afiches.

Un ejemplo es el cartel del año 2019, que contiene
un elemento convencional, la flor, habitual
en la iconografía de la festividad. Sin embargo, adquiere
un carácter disruptivo debido al uso del color y su disposición formal,
ya que se presenta con una apariencia similar a la de un mandala. Con una flor tipo mandala,
el cartel logra una conexión visual
vibrante (Figura 6).

Figura 6. Cartel oficial de la FFF del año 2019. Fuente. Comité Permanente de la Fiesta de las Frutas
y de las Flores.

3.6
Estética

Para
culminar, y como última categoría
analizada, se aborda la estética. Según Chaves (1989a, 7), esta
se refiere a “la capacidad del mensaje para constituir un hecho visual
abstracto, con valores
puramente formales, susceptible de gratificar consciente o inconscientemente a los receptores y favorecer así su aceptación como hecho estético válido” (Tabla 9).

Tabla 9. Criterio seis, Estética.

El análisis revela que los carteles de la Fiesta de la Fruta y de las Flores, entre 2011 y 2025, muestran una evolución significativa en el manejo de recursos estéticos. Las paletas de
colores pastel, neón o saturados, degradados y
efectos de
luz. El uso del color se constituye como un recurso central para establecer jerarquías visuales, transmitir emociones y resaltar los
elementos más importantes de la composición.

Las tipografías, mayoritariamente sans serif y decorativas, complementan esta construcción visual y contribuyen a la legibilidad del mensaje. Asimismo, se nota un cuidado particular en la organización espacial
y jerárquica, aspecto
fundamental para la claridad y atractivo formal del cartel.

Se observa una diversidad de técnicas –como ilustración digital, collage, fotografía y vectores– que evidencian la intención de enriquecer la experiencia visual del receptor. Es decir, en el diseño de algunos carteles se utilizan modelos o enfoques visuales de carácter más pasajero; por ejemplo, el estilo flat o semi flat, la composición en filigrana, etc. Por ejemplo,
el cartel de 2023 utiliza
la técnica del collage. El fondo es amarillo y la tipografía naranja, combinando serif y sans serif: la primera se aplica al nombre de la fiesta, incorporando florituras y curvas que imitan el estilo Art Nouveau, mientras que la
segunda se usa para el eslogan “Florecemos para el mundo”, la
edición y la fecha. La combinación de mayúsculas y minúsculas refuerza la
jerarquía textual. El cartel capta la atención mediante la imagen
de una mujer decorada con flores sobre el fondo amarillo,
transmitiendo orgullo y renovación. La información es clara y

persuasiva; la identidad se
mantiene sin marcas externas,
y se introduce un elemento
innovador mediante el montaje
de varias imágenes y el corte visual del monumento. En conjunto, la pieza exhibe
una estética llamativa, con un juego tipográfico,
curvas Art Nouveau y un fondo enérgico que potencian su impacto visual (Figura 7).

Figura 7. Cartel oficial de la FFF del año 2023. Fuente: Comité Permanente de la Fiesta de las Frutas
y de las Flores.

Este análisis, fundamentado en
la sugestiva teoría del cartel de Norberto Chaves (1989a y 1989b), dio
como resultado que los carteles
que cumplen con las seis categorías corresponden a las ediciones
de los años 2011, 2014, 2016, 2017, 2018, 2019, 2020, 2022, 2023, 2024 y 2025.

En el cartel correspondiente a la
edición 2021 se identificó la omisión del año de
emisión, una ausencia que también se presenta en los carteles
de 2011 y 2015. Este dato, aparentemente menor, impide situar históricamente la pieza dentro
del contexto festivo
al que pertenece. De acuerdo
con Chaves (1989a
y 1989b), uno de los principios esenciales del cartel es informar con claridad sobre el evento que representa. En consecuencia, no hacer constancia explícita de la edición a la que pertenece constituye una falla en la construcción de la identidad visual, afectando su función
como medio de comunicación y como archivo cultural.

Tal y como han señalado Eguizábal (2014) y Martín et al. (2021), el cartel no sólo cumple una función promocional, sino que se constituye como un documento visual de primer orden que permite comprender los periodos históricos y sociales que representa. Adicionalmente, el cartel de 2012 evidenció la ausencia de un contacto
pregnante, es decir, de un elemento visual
de alto impacto
capaz de captar
la atención del observador en los primeros
segundos, aspecto fundamental
en una pieza gráfica destinada a la difusión masiva (Glaser,
1981). La carencia de este recurso disminuye su capacidad persuasiva, dificultando el cumplimiento de su
propósito principal.

Según Paredes et al. (2022), el
75% de los turistas que llegan a la provincia de Tungurahua desconocen que el origen de la festividad surge de un terremoto. En cambio, el 25% reconoce
esta conexión histórica. El hallazgo de esta investigación complementa esta observación, y es plausible concluir que esta carencia se debe a que los carteles que representan la festividad no hacen referencia explícita a este aspecto. En efecto, la mayoría de los carteles
no hacen referencia al terremoto que dio origen a la Fiesta de la Fruta y de las Flores,
salvo en las ediciones correspondientes a los años 2020 y 2025.

De acuerdo con los resultados de
algunos autores (Lascano et al., 2018), la publicidad relacionada con la FFF podría fortalecerse mediante
mensajes más comprometidos con los orígenes y privilegiar
elementos identitarios que pocas veces son representados. El aporte fundamental a este resultado demuestra que algunos
autores indagan e investigan acerca del origen de la
celebración, pero en la mayoría de carteles estos elementos son
escasamente representados. Es por esta razón que sus elementos identitarios pierden relevancia recurriendo a objetos
comunes como las flores,
frutas y monumentos.

Según Pinos (2024), al analizar los carteles se evidenció
que los resultados en cuanto al valor cultural son favorables al momento
de su aplicación en aspectos
como la tipografía, ilustraciones y composición, entre otros. Al realizar el análisis se constató que, si bien los carteles
contienen elementos culturales, la mayoría se limita a plasmar el nombre de la festividad dejando de lado la representación integral de su historia, la riqueza cultural y haciendo caso omiso a la comunidad que respalda la
fiesta.

El análisis de los carteles oficiales de la Fiesta de la Fruta y de las flores permitió identificar elementos significativos en la aplicación del diseño gráfico derivado del análisis de las categorías propuestas por Norberto
Chávez en el año 1989.
La implementación de técnicas como la ilustración digital,
collage y fotografía refleja la búsqueda de los autores por enriquecer la experiencia estética y comunicativa, al mismo tiempo que incorpora referencias culturales locales en la composición de los afiches.
En este sentido, los aportes
de Diana Flores (2022) resultan
especialmente relevantes, ya que su investigación de los
carros alegóricos demuestra cómo el diseño industrial y la
producción artesanal se combinan
para generar representaciones simbólicas de la cultura local. Flores
identifica símbolos: el ambateño
industrioso, fantasía, teatralidad, triunfo de la naturaleza e innovación material
que también puede observarse en parte en la iconografía y
composición de los carteles oficiales. Al igual que en los carros
alegóricos, los carteles reflejan
un proceso colectivo, donde los autores, artesanos y el Comité
Permanente colaboran en la definición de elementos gráficos, incorporando adaptaciones a la
propuesta.

La convencionalidad y la
estética muestran un equilibrio entre tradición y
experimentación: los elementos simbólicos
habituales son representados mediante composiciones, juegos tipográficos
y paletas cromáticas expresivas, como se observa en los carteles de
2019 y 2023. Este enfoque evidencia que tanto los carteles como otros elementos de la fiesta funcionan como herramientas de memoria colectiva y de construcción de identidad, reforzando la riqueza cultural y la continuidad de la
tradición visual de la festividad.

Además, resulta pertinente
considerar que los símbolos utilizados en la comunicación visual pueden funcionar de manera efectiva
aun cuando carecen
de significados culturales profundos. Como señalan estudios recientes sobre comunicación
visual (Drumeva, 2025), la selección y
combinación de símbolos simples sintetizar ideas complejas y generan
narrativas visuales coherentes. La intuición y la creatividad del autor es esencial para transformar conceptos
amplios en representaciones complejas, mientras que el espectador completa el proceso interpretativo, estableciendo conexiones asociativas entre elementos visuales y otorgando múltiples capas de significados. Este enfoque completa
los hallazgos de Pinos (2024) y
Flores (2022), al evidenciar que los carteles no sólo comunican
información directa, sino que
también facilitan un diálogo simbólico y estético que enriquece la
experiencia cultural de la festividad.

La principal limitación de este estudio radica en el acceso parcial a información directa sobre los procesos creativos de algunos autores. Si bien
se consideraron entrevistas previas realizadas por Karen Pinos (2024) y las
entrevistas realizadas para esta
investigación, esto condicionó el nivel de profundidad en algunos
análisis. Adicionalmente, el estudio
se centró exclusivamente en el análisis del cartel desde las
categorías propuestas por Norberto Chaves (1989a y 1989b), por lo que no se incluyeron
elementos de recepción u otro tipo de análisis que podría
complementar los hallazgos desde una
perspectiva comunicacional.

4.
Conclusiones

El análisis de los carteles
oficiales de la Fiesta de la Fruta y de las Flores
entre los años 2011 y 2025 evidencian una evolución
significativa en técnicas gráficas, como ilustración
digital, collage, vectores y fotografía, junto con un uso estratégico
de color y tipografía que fortalece la
jerarquía visual, la legibilidad y la
experiencia estética del espectador. Aunque la mayoría de los carteles incorporan elementos
culturales y referentes locales, se identifican deficiencias en la representación
histórica y documental. Sin embargo, los símbolos presentes,
tanto culturales como neutros, generan
narrativas visuales complejas. En conjunto, los carteles funcionan como
herramientas de comunicación, documentos
de época para la memoria colectiva y construcción de la
identidad, a la vez que se sugiere reforzar y
variar los elementos históricos y simbólicos que refuerzan
el valor cultural y estético.

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Reseñas curriculares

Vilma Lucía Naranjo
Huera es diseñadora gráfica por la Universidad Tecnológica Israel y Magíster en Dirección de Comunicación Corporativa por la Universidad de las
Américas. Docente investigadora en la Universidad Técnica de
Cotopaxi, ha desarrollado proyectos vinculados al diseño con enfoque en identidad cultural,
patrimonio visual y comunicación estratégica. Su trabajo integra
saberes ancestrales con metodologías contemporáneas del
diseño, promoviendo la revalorización del arte local.

Karen Esther Flores
Zúñiga es Licenciada en Diseño Gráfico por la
Universidad Técnica
de Cotopaxi (2025). Se ha especializado en la creación de marcas, publicidad y gestión de redes
sociales. Su trabajo destaca por el uso de vectores y fotomontajes que fortalecen la identidad visual
de cada proyecto, buscando siempre conectar emocionalmente con el
público.

Declaraciones:

•
Los autores declaran
que, en
la elaboración
del presente
artículo, no
se ha utilizado herramientas
de inteligencia
artificial.

•
Los autores
declaran la
contribución y participación equitativa de roles de autoría para esta publicación.