El de= cálogo de= l Oso= 1

Vamos pues aún te digo / que cuidando del secreto iniciático que oyeras / entiendas que hay sólo dos único= s caminos para indagar:/ uno, de que el ser es, y

otro, de que el no ser no = es. (Parménides= , 2015, pp. 87 )

Ser o no ser, esa es la cuestión! (Shakespeare, 2010, pp. 25)

= De esto se trata: de ser o no ser salvaje. ¿Rosas, según est= o, no es un hecho

= aislado, una aberración, una monstruosidad?

(Sarmiento, 1874, pp. 16)

I. El marco teórico = (o el marco del cuadro o el punto de partida)

El OTRO.

La Animalidad.<= /p>

Lo Monstruoso.

Feminismos (y)

Teoría Queer.

II. Antecedentes (o confesion= es)

Esta vez me dispongo a escribir. Pens&e= acute; en saltar la consigna haciendo una performance. Disfrazarme= de oso peludo y salir a la calle a interactuar con la gente y que Celes o Moni = me fotografíen. ¿Cómo reaccionarían ante este animalhumano? (¿Estaría yo encarnando la transustanciaci&oacut= e;n de especies propiciada por mi querido Cortázar en algun= o de sus cuentos?) Para los niños, seguramente sería el oso de pelu= che que resucitó de la habitación para poblar las calles del Raval. Para los grandes, una loca haciendo el ridículo. ¿Sería más oso o más humano? En cualquier caso, un “Otro”. Y debajo de ese traje ¿un una argentino/a, un una paqui o un u= na catalán/a?¿Quién? ¿Quién soy? El “disfraz” mantiene indiscernible la identidad. Como la posibilidad

&n= bsp; = &nbs= p; &n= bsp; = &nbs= p; &n= bsp; = &nbs= p; &n= bsp;

1 Este texto fue producido en el marco del Programa de Estudios Independientes del MACBA, Bar- celona, y fue dedicado a la memoria del Profesor Oscar Terán (Buenos Aires, 1938-2008). A fin de ser aceptado en la presente revista, he tenido que realizar una serie de correcciones formales para ajustarlo a “La Academia”. Como este hecho implica una transformación= conceptual en el escrito, he decidido marcar<= span style=3D'letter-spacing:-.2pt'> estas modificaciones en rojo –como no podía ser de otra manera- para que tú querida y querido lector puedas conocer al mismo tiempo la versión original.

de encontrar un “velo̶= 1; con el que me sintiera a gusto era remota –

¡tenía qu= e ser un traje muy peludo! – desistí. Pero desistí (además) por el deseo de ponerle palabras al asunto. Mujer, ¡escribe! dice Hel&egrav= e;ne Cixous (2= 004). Poner el cuerpo en la escritura, paraf= raseo yo. Esa mujer, argelina, judía, exiliada y culposa, sensible, verborrágica, capaz de los microrelatos “más micro” que= se puedan imaginar, había entendido qué er= a “perderlo todo”. Sal= ir a la callemundo sólo con nuestra <= /span>“mochila”. Pero con gran lucidez descubrió también, q= ue con esa mochila es suficiente. Basta lá= piz y papel, para que la voz persista, insista y resista. La escr= itura como refugio para el corazón, como medio de supervivencia= … como campo de batalla.

III. Hipótesis (o problema aún en estado de pregunta)

¿Cómo pensar al “Otro”, cómo conceptualizarlo, sin definirlo, clausurarlo= , encerrarlo, poseerlo?

IV. Desarrollo (o primera est= rategia)

La pregunta (o, más bien, la forma interrogativa) como medio para dejar al Otro ser. Darle voz. Dejarlo que se enuncie= , sin licuarlo u homegeneizarlo, permitiendo que la diferencia subsista, persista y me enseñe a convivir en comunidad, armónica o disonan= te, pero seguro múltiple y multiforme. El/la los/ las “Otro/s Otra/s”.

¿Quién&n= bsp; sos? ¿Cómo sos? ¿Cómo te definís? ¿Qué pensás?

¡Contáme! ¿Animal, monstruo, mujer, hombre? ¿O ni uno ni lo otro?

¿O todo junto? Axolotl y/o visitante.

¿Alana, Osiris o (¡vaya uno a saber su nombre!)? Creo que todos somos un poco de todo. El freak, el monstruo y el alienígena empático de la clasificación de Ignasi. Como metáfora, = la forma interrogativa me ayuda a s= ostener la idea de que las cosas no son blanco o negro, me ayuda a recordar el carácter prismático de los problemas.

V. Hipótesis ( o mi opinión y deseo)<= /h1>
Me gusta pensar la diferencia de forma no jerárquica. Prefiero pensarla “en un pie de igualdad”.

VI. Desarrollo (o segunda est= rategia)

¿Formalidad desforme? Puedo escribir un texto “académico”. La universidad cumplió su cometido y puedo seguir a pie juntilla

las partes de un “correcto” discurso: introducción, desarrollo y conclusión, las formas correctas de citación y la educada constitución de una bibliografía. Pero en este momento = y en este contexto, prefiero la “deformidad” literaria a lo Cixous, en primera persona, con las emociones a flordepapel. O el “caos” benjaminiano de citas, el collage de las vanguardias rusas. Me gusta más Eisenstein que Griffit= h y en términos de historia, voto por la “historia diagramática” de Santos<= span style=3D'letter-spacing:-.4pt'> Zunzunegui.

VII. Ejemplo (o mi propia experiencia)

En Barcelona “yo̶= 1; soy la“ Otra”. ¿En Barcelona “= ;yo” soy la“ Otra”? Soy “la a= rgentina”, que dice “yyo” no “yo”, “yueve” y no “lluve”, que dice “vos” y no “tú”. Un amigo que hace ocho años vive en Berlín no habla ni alemán, ni inglés (¡pero les juro que habla perfecto castellano!). Nunca comprendí su resistencia que erróneamente califiqué como incapacida= d. Hasta llegar a Barcelona. Y sentir la lengua como abrigo identitario, como el espacio propio, donde te seguís sintiendo vos mismo. Aunque no tengas ni tu cama, ni tu casa, ni tu amor, ni tus amigos de siempre, ni tu gato, ni la 9 de Julio o la calle Corrientes.

¿Puedo pr= esumir y decir que Cixous y Derrida me darían la razón?=

VII. Desarrollo (o desv&iac= ute;os necesarios)

Le dije varias veces a mi amiga: “Esto de los animales y los monstruos no sé si me interesará tanto”. Pero después me d= i cuenta que de la dicotomía humano-animal o humano-monstruo al mítico (y bien premeditad= o) enfrentamiento CIVILIZACION y BARBARIE no había más que un paso. Entonces, empecé<= span style=3D'letter-spacing:-.25pt'> a mirar el asunto con otros ojos y más entusiasmo.

"El largo siglo diecinueve latinoamericano ha= imaginado juntas a la barbarie y la animalidad y así las ha llevado hast= a las puertas de este siglo XX&q= uot; (Briceño, 2010, p. 4). Esta es la reflexión con la que Ximena Briceño abri&oacu= te; su conferenciaentrevistavirtual en el seminario “De animales y monstruos”. Inmediatamente me sentí interpelada y salté de la silla. Es una idea que me guardo desde 1997, año en el que leí Civilización ó ~~= y~~ Barbarie. ~~Vida de Juan Facundo Quiroga. Aspecto~~ ~~físico, costumbres y ámbitos de la República Argentina~~ escrito por Domingo Faustino Sarmiento en 1845 (1847) (y en el que conocí a uno de esos Grandes Profesoresamores: Oscar Terán, acompañando de sus miles de cigarrillos por clase y su infaltable lata de gasolina 7up.)

Libro paradigmático desde el que se puede emp= ezar a pensar la Sangrienta Historia Argentina. La Modernidad europea “más salvaje” reverbera en la Modernidad Latinoamérica. A pocos años de la “independencia”,= se “discuten” dos proyectos políticos y antitéticos de país: unidad centralizada o regiones autónomas. Unitarios vs. Federales. Sarmiento vs. Facundo (y Rosas). = 220;Intelectual,blancoyculto” vs. “Indios,cuadillos,b&aa= cute;rbaros,eignorantes”. Ciudad vs. Campo. “Civilización” vs. “Barbarie”. Después de= la reelectura apasionada de Facundo me pregunto: ¿quién es el bárbaro? ¿quién es el salvaje? Y pienso –= con Levinas de fondo (1987)– que quizás la dicotomía ontológica en= gendra el problema.

= VIII. La cita (de internet)

Según Gonz&aacu= te;lez Echevarría:

&#= 8220;Al proponer el diálo= go entre la civilización y la barbarie como el conflicto central en la cultura latinoamericana Facundo le dio forma a una polémica = que comenzó en el periodo colonial y que continúa hasta el presente” (Wikipedia, Sin fecha)

IX. El arte

“El mal que aqueja a la República Argentina es la extensión: la soledad, el despoblado (…) Allí, la inmensidad por todas partes: inmensa la llanura, inmensos los bosques, inmensos los ríos, el horizonte siempre incierto, siempre confund= iéndose con la tierra, entre celajes y vapores tenues, que no dejan, en la lejana perspectiva, señal= ar el punto en que el mundo acaba y principia el cielo. Al sur y al norte, acechan los salvajes, que aguardan las noches de = luna para caer, cual enjambre de hie= nas, sobre los ganados que pacen en los campos y sobre las indefensas poblaciones” (1847, pp. 22).

Recuerdo alguno de “los tajos” de Lucio Fontana. Esas telas acuchilladas, atravesadas de lado a lado, que una vez el artista Oscar Bony interpretó en clave paisajística (Denegri, 2002-2005). Decía algo as&ia= cute;: si se rota el cuadro, el tajo vertical se transforma en una línea horizontal, limpia y he= rida, cuya similitud a la geografía pampeana es, para el que las ha visto al menos una vez, casi ineludible.

X. Conclusión (i cierre por agotamiento de ideas!)

&#= 8220;Mientras Alicia está meditando sobre como debe de ser el mundo al otro lado del espejo, se sorprende al comprobar que puede pasar a través de él y descubrir de primera mano lo que ahí ocurre.” (Wikipedia, Sin fecha).

Bibliografía

= Libros

Cixous, H. (2004). Deseo de escritura. Barcelona, España: Reverso.

Lévinas, E. (1987). De otro modo que ser o más allá de la esencia. Salamanca, Espa&n= tilde;a: Sígueme. Parménides, (2015). Sobre la Naturaleza. Madrid, España: = Aperion Ediciones.

Sarmiento, F. (1847). Facundo ó Civili= zación y Barbarie. París, Francia: Librer= ía Hachette y Cía. Shakespear= e, W. (2010). Hamlet. Madrid, Espa&= ntilde;a: Austral.

Artículos de Periódico

Briceño, X. (2010). "Espejos de agua". Cultura/s La Vanguardia, pp. 4.

Películas

Denegri, A. (2002-2005). Cerca de Bony. Argentina: Fondo Nacional de las Artes y Universidad de Tres de Febrero.<= /span>

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= Wikipedia

A través del espejo y lo que Alicia encontró allí. (Sin fecha). En Wikipedia. Recuperado el= 18 de septiembre de 2017 de https://es.wikipedia.org/wiki/A_trav%C3%A9s_del_ espejo_y_lo_que_Alicia_e= ncontr%C 3%B3_all%C3%AD#Argumento

Facundo o civilización y barbarie = en las pampas argentinas. (Sin fecha). En Wikipedia. Recuperado el 18 de septiembre de 2017 de https://es.wikipedia.org/wiki/ Facundo_o_civiliza= ci%C3%B3n_y_barbarie_en_las_pampas_argentinas#cite_ note - gonzech2003-2 -2