Noguera Martínez, Katherine (2018). A medio camino (Nantú Mantilla,
2018)

A medio camino (Nantú Mantilla, 2018)

El arte, por ser invención, es inmersión en lo imprevisto, experiencia instauradora, ruptura
con el sentido común

los límites y las convenciones

Glauber Rocha

A medio camino (Nantún
Mantilla, 2018) es un documental filmado en la frontera
entre Tulcán e Ipiales en el que se reflejan
dos situaciones: una tradición que con la división imaginaria fronteriza se
convierte en el mal llamado micro contrabando, y los riesgos que la
población enfrenta tras el curso de circulación de estos productos; su principal fuente de ingresos económicos y subsistencia.

El eje del poder manipula
desde las normativas ciudadanas y bajo el síndrome del dinero a todos quienes
conformamos este circuito
de lucro; toda acción que sobresalga dentro
de su imaginario de control, es un peligro para la
economía del capital. Antes del capitalismo como lo menciona Karl Marx
(1844) en Manuscritos económicos y
filosóficos,  la
producción y el nivel de trabajo estaban enfocados  en la satisfacción de las
necesidades humanas, nadie controlaba     la distribución
de los productos y mucho menos del trabajo, hasta que se establece la
economía política como una ciencia “colectiva” que
estudia las relaciones sociales de fabricación, distribución y consumo. A partir de ello, la doctrina
que domina con banderas y fronteras, considera que todas las prácticas
atávicas que benefician directamente al pueblo sin atravesar por el
filtro del sistema económico son ilegales. Y de esta supuesta
ilegalidad, nos habla A medio camino;
reflejado a través de un conflicto actual en la frontera
entre Ecuador y Colombia con imágenes y testimonios del presente,
apartado de cualquier planteamiento televisivo, decodificado, escuchado a
través del medio.

Es necesario replantearse el
fondo y la estructura en la que construimos nuestro arte, pues los instrumentos
políticos se efectúan mediante mecanismos estéticos y pese a que la obra de arte política se desactive en las
corrientes del arte contemporáneo, hay una imagen que sobrevive
y es la que se potencia con la “autenticidad subjetiva”, la que piensa
en el aniquilamiento de las formas impuestas por el eurocentrismo y se alimenta
de la realidad propia.

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El proceso de modernidad
plantea una perspectiva y un modo de producir
conocimiento que, como señala Aníbal Quijano (2014) en Colonialidad del poder,
eurocentrismo y América Latina, dan muy ceñida cuenta del carácter del patrón mundial
del poder: colonial/moderno, capitalista y
eurocentrado. En Latinoamérica esta dependencia colonial nos ha llevado
a creer que sus intereses sociales son iguales
a los nuestros, limitando la construcción de un modelo y un lenguaje
que desarticule las formas de dominación históricamente conocidas.
Una revolución antiimperialista respaldada por las mejores armas:
arte y crítica, a través del cine “el arte de las masas,” como defiende Walter Benjamín, para reivindicar de una buena
vez la imagen tergiversada de
América Latina.

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ÑAWI. Vol
2, N° 2 (2018): Julio, 159-160. ISSN 2528-7966, e-ISSN 2588-0934